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郑燮及其艺术
2007-09-16 08:49:01.0
中国清代画家、书法家.扬州八怪之一.
郑燮字克柔，号板桥，江苏兴化人.出身贫寒知识分子家庭，幼年丧母，赖后母抚养.少年时从学于乡先辈陆震，20余岁中秀才，雍正十年（1732年）乡试中举，乾隆元年（1736年）中进士.七年出任山东范县知县.一年后调任潍县.十三年，乾隆皇帝弘历东巡至泰山，他为书画史.十八年因请赈得罪大吏而罢官.他书画上常用的印章印文为："康熙秀才，雍正举人，乾隆进士"，"乾隆东封书画史"，"七品官耳"等，可说是其生平的纪实.郑燮为政有干才，痛恨官场腐败作风，同情底层群众.在潍县任上的头两年，适逢山东大灾荒，出现了"人相食"的惨痛景象，郑燮采取应急措施，不及申报上司批准，动用官仓粮食借贷给饥民，秋后灾情仍重，他又焚烧了所有贷券，采取以工代赈办法，修城凿池，招徕远近灾民赴工就食；责令邑中大户开厂煮粥和积粟之家平粜囤粮，使饥民得以度过灾荒.但这些措施，却触犯了豪绅富户和腐朽官吏的利益，被诬罢职.他离潍县时，囊橐萧然，仅有图书数卷，百姓痛惜挽留，甚至为其立生祠.郑燮性格旷达，不拘小节,当时即被人称为"狂"和"怪".罢官后居扬州，以卖画为生.
郑燮受儒家"修身齐家治国平天下"思想影响，要求自己"第一要明理作个好人"，出仕作官，要"立功天地，字养生民".在文学创作上也主张"理必归于圣贤，文必切于日用"，"作主子文章，不可作奴才文章".他的诗歌，很多是描绘穷苦人民生活，揭露富豪和胥吏的残暴贪婪.在绘画和书法上，他深感"以区区笔墨供人玩好"是可耻的"俗事"，而提出："凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也."创作中尽力使自己的作品具有伦理道德的教育意义"对待传统和前人成法，主张"学一半，搬一半"，"师其意不在迹象间".即"不泥古法，不执己见，唯活而已".重视自己的创造性，"不肯从人俯仰".他十分注重对自然的直接观察，以真切的感受来萌发画意，曾说："凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳".主张"胸无成竹"的创作方法，指出"眼中之竹""胸中之竹""手中之竹"的联系和区别，详尽叙述了从观察感受、构思酝酿，到落笔定型的创作过程，见解独到，为前人所未道.他的许多创作感受与经验体会，见之于题跋、题诗，如"冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时"等，都是很有价值的美学观点.
郑燮专长于画兰、竹、石、松、菊等，偶亦写梅，笔法直接取法石涛，又多从徐渭、高其佩等画家中得其意.剪裁构图崇尚简洁，笔情纵逸，随意挥洒，苍劲豪迈.其题材虽然局限于传统的文人画"四君子"范围，但通过题诗、题跋寓社会伦理教育于画中，能时出新意.如《墨竹图》题诗云："衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情."《荆棘丛兰图》跋云："满幅皆君子，其后以棘终之，何也？盖君子能纳小人，无小人亦不能成君子，故棘中之兰，其花更硕茂矣."《柱石图》题诗云："谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄.挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰."其书法以画法入笔，折中行书和隶书之间，自称"六分半书".纵橫错落，整整斜斜，如乱石铺街，不落前人俗套，别具一番风味，后人亦称书体为板桥体.
拾零:扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称.或称扬州画派."八怪"为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎.扬州八怪是一群富有正义感的知识分子，他们生活在社会的中层，对官场的腐败，富商的巧取豪夺，他们对遭受苦难的人民，常寄予深切同情.他们当中郑燮可为代表，留下了较多的言论，可谓"八怪"的思想家.最突出之点是重视个性表现，提倡风格独创，主张"自立门户".针对当时扬州商品交易和商人唯利是图的现状，公然宣布自己的作品是为了卖钱谋取生活，接济百姓.撕破了过去文人画家把绘画创作视为"雅事"的面纱.在作品的题材上，一方面继承了文人画的传统，以梅、兰、竹、菊、松、石等为主要描写对象，除了表现出一般的清高、孤傲、绝俗等思想外，还运用象征、比拟、隐喻等手法，并通过题写诗文，赋予作品以深刻的社会内容和独特的思想表现形式.如郑燮以竹声比拟民间疾苦声.尽管扬州八怪的艺术当时只流行于扬州及其相邻近地区，但是它在继承和发展中国传统水墨写意画上，产生了深远影响.
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